MuJaHiDiN CyBeR

Istilah Iradat.

2011-02-25T09:00:00.001+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

BismillahirRahmanirRahim. “Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan meminta pertolongan kepada-Nya. Siapa yang ditunjuki Allah tidak ada yang akan menyesatkannya, dan siapa yang disesatkan Allah tidak ada yang dapat menunjukinya. Sesungguhnya sebenar-benar percakapan ialah Kitabullah (Al-Quran). Sebaik-baik petunjuk, sunnah Muhammad SAW. Seburuk-buruk pekara, sesuatu pekara baru yang diada-adakan dalam agama Allah. Setiap pekara baru yang diada-adakan dalam agama adalah Bid’ah. Setiap bid’ah itu pasti menyesatkan dan setiap pekara yang menyesatkan sudah tentu tempat kembalinya ke neraka. Aku mengakui tidak ada Tuhan selain Allah satu-satu-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya dan Muhammad SAW itu sesungguhnya hamba-Nya dan Rasul-Nya.” Amma ba'du. Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh dan Salam Sejahtera.

Perhatikanlah…

Apa yang telah dijadikan Tuhan dan apa yang akan Dia jadikan, susunan dan aturan, terangkatnya langit dan terhamparnya bumi, adalah menurut Kehendak (Iradat)-Nya sendiri. Tiada unsur campur tangan dengan kehendak yang lain. Semuanya diberi bentuk menurut kehendak-Nya dan dinyatakan-Nya serta ditimbulkan-Nya bila sahaja Dia mahukan. Tidak ada kekuasaan lain yang mempengaruhi-Nya.

Pelbagai bentuk yang dapat kita lihat, rupa dan wajah manusia di dunia ini, yang bermilion-milion banyaknya, tiada yang serupa, adalah penyatuan daripada kehendak Iradat Ilahi, sejak sebelum itu. Malahan bintang yang berkelip-kelip di angkasa, entah berapa jumlahnya adalah dari kehendak-Nya juga. Sebab itu kalau sekiranya ahli falsafah dan ilmu alam berkeras mempertahankan hukum sebab-akibat yang tidak boleh berubah-ubah, ia tetap juga tidak berjaya mengatasi teorinya sendiri. Seperti apa yang telah dinyatakan sendiri oleh ahli falsafah ulung dekat ini, seperti Emmanuel Kant dan David Hume yang berkata :

“Bahawasanya hukum sebab-akibat hanyalah bergantung kepada pengalaman kita dalam pekara yang berulang kita lihat dan berulang kali yang kita alami. Di dalam menegakkan undang-undang hukum sebab-akibat, kita jangan lupa bahawa kita terikat oleh suatu ruang yang sempit dan waktu yang terbatas. Padahal kita tidaklah hidup dalam segala ruang dan segala waktu.”

Menurut falsafah ini, belumlah dapat dipastikan, bahawasanya undang-undang sebab-akibat di suatu masa, atau di suatu ruang sama dengan di waktu lain dan ruang yang lain. Dari segi pemikiran falsafahnya pula, mereka menyatakan adanya kemungkinan perbezaan undang-undang sebab-akibat itu. Dan bagi kepercayaan agama tidaklah mustahil Allah SWT mengubah undang-undang-Nya menurut kehendak-Nya.

Inilah yang dinamakan IRADAT!

Perhatikan lagi!

Apabila kita memasuki ke dalam sebuah kebun, kita lihat pelbagai warna, pelbagai pohon dan pelbagai buah serta bunganya. Kadang-kadang di sebelah pohon manggis, tumbuh pula pohon rambutan, di sebelah pohon durian, tumbuh pula pohon-pohon cili dan sebagainya. Kalau kita perhatikan pula, keadaan tanahnya adalah sama, tetapi warna, pohon, buah dan bunganya adalah berbeza. Begitu juga dengan keadaan haiwan yang menghuni di setiap pohon tersebut, ada yang spesis serangga, spesis replia, spesis burung dan sebagainya. Ini semua adalah dalam satu komuniti kehidupan yang telah diaturkan. Sesuatu yang mungkin tidak tercapai jika pencaturan itu dilakukan oleh dirinya sendiri. Lihatlah saudara-saudari sekelian,

Siapakah yang telah mengatur semua ini?

Siapakah yang menjadikan keadaan ini berlaku?

Siapa Dia!

Allah Ta’ala!

SubhanaAllah!

Inilah yang dinamakan IRADAT!

Allahua’lam.

Istilah Al-'ilm.

2011-02-22T12:45:00.003+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Jika kita semua perhatikan, ilmu Allah Ta’ala meliputi akan segala sesuatu. Ilmu-Nya meliputi akan yang sudah berlalu, yang sedang berlaku dan yang kemudian hari. Ilmu-Nya meliputi zahir dan batin, kehidupan kini dan kehidupan di akhirat kelak.

Manusia boleh mengetahui serba sedikit dari keadaan yang berlaku sekarang. Tetapi manusia tidak tahu akan semua kejadian tersebut! Malahan adakalanya sifat pelupa itu turut meliputi ruang ingatannya. Dan sama sekali manusia tidak dapat menembusi tabir atau ruang zaman masa hadapan yang turut berada di depannya sendiri. Malahan langsung tidak faham dan mengerti akan hakikat tersebut.

Lihatlah kita semua!

Diri dan akal kita adalah terlalu kecil untuk digambarkan, malah tidak mencakupi segala ruang kehidupan ini dari hal-hal yang mungkin tidak dapat digapai oleh kita. Hanya Allah SWT yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana akan hal-hal tersebut. Allah SWT menghitung amal dan usaha kita selama mana kita bernyawa, dengan tidak ada yang terlepas sedikit jua pun. Allah SWT memberikan segala keadaan kehidupan isi alam fana ini, kerajaan demi kerajaan, bangsa demi bangsa, yang jatuh dan yang bertahta. Semua ini adalah dari Allah SWT.

Renungilah kita semua!

Ilmu Tuhan meliputi dengan menyinari akan segenap sesuatu, samaada zahir mahupun yang batinnya, pembukaan dan penutupnya. Tidak ada bagi Tuhan ukuran dekat mahu pun yang jauh. Semuanya adalah hampir dengan-Nya.

Perhatikanlah kita semua!

Berapa banyakkah bilangan pasir di gurun sahara dan yang berada di persisiran pantai?

Berapa banyakkah kapasiti air di lautan luas?

Berapa helaikah daun-daun di pohon-pohon pokok?

Berapa banyakkah bintang-bintang yang bersinar di ruang angkasaraya ini?

Berapa helaikah rambut yang berada di atas kepala kita, malah seluruh manusia yang menghuni dunia ini?

Jawab!

Tidak ada manusia termasuklah diri saya yang mengetahuinya.

Hanya Allah SWT yang Maha Mengetahui!

Fikirlah seketika!

Bagaimana perubahan-perubahan yang datang kepada bilangan yang banyak tersebut? Ada yang gugur dan ada yang hilang serta ada yang tumbuh baru. Hanya Allah SWT yang Maha Mengetahui. Dan Dia juga yang mengatur kesemuanya. Ini bermakna bahawa ia terkumpul dalam SATU ILMU! Iaitu ILMU ALLAH SWT.

Memang tidak dinafikan bahawa kadangkala ada manusia diberi sedikit percikan daripada rahsia Ilmu tersebut. Baik dengan latihan, atau dengan percubaan ataupun dengan pengalaman. Dan kadang-kadangnya juga Orang-orang tersebut yang jiwanya disediakan agar menerima sedikit sinar dari Ilmu Alam Ghaib, sebagai Nabi-nabi dan Rasul-rasul-Nya, malah kadangkalanya lagi jiwa besar yang lain yang dinamakan Waliullah, itupun hanya sedikit sahaja, jika apa yang hendak dibandingkan dengan yang belum diberikan atau tidak akan diberikan.

Ketahuilah kita semua bahawa Ilmu itu milik Allah. Ilmu Allah terlalu luas yang sukar untuk kita semua gambarkan. Carilah ilmu-ilmu itu berbekalkan keredhaan-Nya. Janganlah terlalu riak dan sombong dengan ilmu-ilmu yang telah Allah SWT kurniakan kepada kita. Kelak kemurkaan-Nya menimpa diri.

Waallahua’lam.

Istilah Hu Al-Akhir.

2011-02-21T12:40:00.002+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Jika dilihat di dalam maksud Sifat Dua Puluh yang biasa disebut iaitu “Yang Akhir tidak berkesudahan” ia bermaksud Allah kekal selama-lamanya. Dia bukanlah tubuh, dan Dia tidak mati, serta Dia bukanlah sesuatu yang akan hancur dan lebur. Dia tetap, dan Kepada-Nya-lah segala sesuatu akan kembali. Segalanya akan binasa kecuali Zat-Nya.

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-masing dan menerima balasan).” (Surah Al-Qasas : Ayat 88).

Maka timbul pula persoalan di dalam hati kita, Bagaimana pula tentang kekalnya manusia di dalam syurga kelak, dalam Al-quran ada menyebut ‘Khalidina fiha’ kekal mereka selamanya di dalamnya. Samakah Khulud (kekalnya) manusia itu dengan khuludnya Allah Ta’ala?

Pasti jauh perbezaan di antara Khulud yang abadi sejak bermula lalu kesudahan, dengan khulud anugerah. Kalau Tuhan tidak mahu kita lahir ke dunia, tentu kita ini tidaklah lahir. Dan setelah kita wafat menutup mata, lama kelamaan kita dibanggunkan kembali. Maka diberilah anugerah Khulud di syurga bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Kalau kehendak Tuhan tidak ada, tentu kita ini tidak lain daripada kekosongan semata-mata.

Tuhan pasti kekal!

Tidaklah dapat akal kita yang waras memikirkan bahawasanya Allah itu tidak kekal. Seorang manusia mendirikan rumah yang tersergam indah dan besar. Lama kelamaan rumah itupun pasti akan musnah jua. Batu, kayu, atap dan dinding lama kelamaan juga pasti akan usang dan reput suatu hari kelak. Perhatikan sahaja apa yang berlaku di banggunan-banggunan lama yang terdapat di Melaka khasnya yang telah mencecah ratusan malahan ribuan tahun lamanya. Ia didirikan atas perintah Raja-raja yang berkuasa pada masa itu. Tetapi pada hari ini, bila kita sampai ke tempat itu, kita hanya melihat bekas tinggalannya sahaja, sedangkan orang yang memerintahkannya suatu ketika dahulu sudah tiada lagi. Apa yang menariknya lagi, ia hanyalah sebagai kunjungan buat orang-orang yang terkini termasuklah diri kita. Maka lihatlah pula akan alam ini, masih tetap utuh, baru dan tetap tidak berubah-ubah, matahari, bintang, bulan, langit, awan, dan sebagainya tetap teguh dan utuh, kerana yang menjaganya tidak pernah mati dan tidak akan mati, Ia kekal selama-lamanya.

SubhanaAllah!

Ingatlah wahai teman-teman yang budiman!

Terjadinya alam ini adalah kerana adanya Tuhan. Dan alam juga memerlukan Tuhan. Dan terpeliharanya alam ini pun wajibnya kerana Tuhan sentiasa Ada. Setiap zarah dan atom sekalipun, baik di bumi mahupun di langit, tidaklah mungkin mengambil sumber adanya dirinya sendiri. Ia juga memerlukan Tuhan! Sebab hancur dan habisnya pun tidaklah atas kehendaknya sendiri. Ia adalah ketentuan Tuhan! Bahkan bayang-bayang kita juga turut akan hilang, jika matahari terbenam dan matahari serta seluruh alam tiada melainkan kerana adanya Allah SWT.

AllahuAkbar!

Pehatikanlah lagi syeikh-syeikah sekelian…

Ketuk-ketuk kepala tu, agar cepat-cepat tersedar dari lena!..

Akal dengan segala gerak-gerinya, hati dengan segala gelombang perasaan, tubuh dengan darah yang mengalirnya, dan anggota dengan persediaannya. Sejak mulai alam ini terjadi sampai kiamat kelak, yang kita kenal dan yang kita tidak kenal, semuanya itu terdiri kerana Allah tetap ada. Kalau Allah berpaling dan membiarkan kepada alam yang lain, maka hancurlah sebahagian di sini dan leburlah juga sebahagian di sana. Benarlah apa yang dikatakan oleh Nabi Musa a.s kepada Allah SWT.

Bumi yang terdampar di bawah telapak kaki kita, tidaklah merasai bahawa ada orang berjalan di atas tubuhnya. Bukanlah dia yang menjadikan kita, walaupun kita daripadanya diciptakan. Dia adalah beku, tidak berpengetahuan dan tidak berperasaan. Dia hanya menurut perintah sahaja, runtuh kata perintah, maka runtuhlah dia, tegak kata perintah, tegaklah dia, dan hancur luluhlah engkau kata perintah, hancur luluhlah dia. Maka perbezaan di antara wujud kita atau wujud alam keseluruhannya dengan Wujud Allah SWT, ialah bahawa alam seluruhnya wujud kerana kehendak-Nya, serta Wujud Allah adalah Wujud sendiri-Nya.

Kita tidak mempunyai kuasa apa-apa, kehidupan kita hanya menikmati sesuatu yang seketika. Datang perintah mati, hilanglah kita dari alam ini, hanya nama sahaja yang tinggal, itupun kalau memang ada nama!

Malah ada juga yang berkata :

“Kami dan kerajaan kami akan memerintah dan mentadbir negara ini untuk selama-lamanya demi menjamin kesejahteraan dan kemajuan BANGSA kerana slogan kami adalah Dahulu, Kini dan Selamanya”…

Takaburnya manusia ini…

Waallahua’lam.

Istilah Hu Al-Awwalu.

2011-02-21T11:00:00.002+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Jika dilihat dalam pengajian Sifat-sifat Dua Puluh yang bermaksud “Dialah yang Dahulu” (Hu Al-Awwalu) ini ditukar dengan kalimah “Al-Qadim” yang bermaksud ‘dahulu tidak berpermulaan’. Tidak ada permulaannya, tidak juga dapat digambarkan, oleh akal yang waras bahawa ada pula yang dahulu daripadanya. Maka tauhidkanlah dalam diri kita bahawasanya Dia yang menjadikan segala sesuatu, dan segala sesuatu itu mesti kemudian daripada Allah SWT.

Sebaliknya, yang menyesatkan jalan-jalan akal fikiran kita adalah apabila Ketuhanan kita akur dengan akal kita yang pendek dan hidup yang singkat ini.

Perhatikanlah kita semua…

Kita dahulunya sebelum lahir, kemudian kita pun lahir. Lalu disangka Allah SWT berpangkal. Wujudnya hidup kita ini memang berpangkal. Kita merasai itu dan yakin akan hal tersebut. Bagi kita sendiri, itu adalah mustahil. Tetapi wujud Ilahi, serupa itulah Dia; tidak berpermulaan. Kalau dia berpemulaan serupalah dia dengan kita, dan itu pulalah yang mustahil bagi Allah Azza wajalla.

Kadang-kadang berdebar-debar rasanya di dada kita, kerana akal ini hendak menerawang jauh dan fikiran juga kekadangnya tersasar pergi ke daerah-daerah yang bukan-bukan yang mustahil untuk dicapai oleh akal fikiran ini. Lalu timbul pula tanda tanya, apakah lagi yang di atas Allah itu? Kosongkah? Bilakah? Dan bagaimana rupanya kosong itu? Jadi Allah SWT ada saja terus..dan terus…

Persoalannya…

Salahkah kita jika terkadang terfikir akan sedemikian menerawang jauh sebegitu rupa?

Tidak!

Tuan-tuan Syeikh yang budiman!

Ini adalah kerana fikiran kita yang menjalar jauh itu tidaklah dapat disekat atau dilarang. Dan dia pun akan terhenti sendiri apabila dia telah penat dan jemu! Dan untuk mengubati kesemua daya fikiran tersasar itu, mestilah berbalik kepada AGAMA! Sebab sebagaimana pintarnya manusia itu pasti kekuatan akalnya pun turut terbatas juga.

Perhatikan Hadith Rasulullah SAW ini…

Menurut riwayat Abu Hurairah r.a, adalah beberapa orang sahabat Rasulullah SAW datang mengadukan hal mereka kepada Rasulullah. Kata mereka : “Kami merasai dalam diri kami beberapa pekara yang sulit bagi kami menurutkannya. Lalu Rasulullah SAW bertanya, ‘Begitukah?’ mereka menjawab, ‘Sebenarnya!’ lalu beliau menjawab, ‘Itulah kenyataan Iman’ ”(Sila rujuk Hadith Sahih Imam Muslim r.h).

Persoalannya…

Siapakah orang yang terkenal sekali keahliannya dalam hal Ilmu Perhitungan di akhir zaman ini?

Einstein kah!

Sedangkan Einstein sendiri pun bingung bila telah sampai kepada batas-batas mememikirkan keadaan-Nya! Maka kesulitan jualah yang ditemui jika pengkajian itu diteruskan tanpa Ilmu, lebih-lebih lagi apabila kita lekas sedar, siapakah sebenarnya diri kita dan sehingga mana batas kekuatan yang ada pada kita. Rasulullah SAW menyatakan bahawa itulah tanda alamat kita telah beriman. Maknanya, di dalam jiwa kita telah ada dasar asas kepercayaan, iaitu tentang adanya serta wujudnya Tuhan.

Perhatikan lagi wahai tuan-tuan dan puan-puan yang budiman…

Sejarah kemanusian termasuklah manusianya sekali!, sejarah Alam, sejarah Hidup yang terdapat di bumi, sejarah ada, walhal dahulunya tiada, bukanlah pekara yang dapat diputuskan oleh seseorang. Bahkan seluruh kehidupan sejak bumi ini didiami manusia, penuhlah persoalan tentang dahulunya tiada. Mungkin kadang-kalanya ada insan mendapat percikan atau pecahan rahsia itu di dalam lingkungan akal yang terbatas. Berapa gejala yang kadang-kalanya juga teraba-raba oleh tangan kita yang halus ini di hari ini, atau kelmarin atau di zaman akan datang yang masih dalam rahsia Ghaib. Kadang-kalanya juga percikan-percikan tersebut dapat menghasilkan ilmu pengetahuan, sains dan seribu satu bidang ilmu yang bermanfaat. Itu sajapun telah memberi kita kemegahan dan kemuliaan yang kadangnya pula kita sangka ia sudah cukup dan memadai buat kita.

Kadang-kadang hidup kita di alam ini, seperti orang yang seronok ketika di dalam kapal besar yang berlayar, di lautan luas membiru. Terasa indahnya ombak yang bergulung-gulung itu. Maka terujalah ia sejenak menikmati keindahan panorama kecantikan duniawi.

Tetapi!

Ingatlah!

Keindahan yang kita rasai dan nikmati itu sangatlah TERBATAS. Iaitu hanyalah di atas sebuah KAPAL. Tidak usah kita lompat dan terjun ke laut, kerana hendak merasai lazat dan nikmatnya kebiruan laut, lebih baik lihat dan pandang-pandang sajalah kenikmatan itu! Begitulah apa yang terjadi, dan berlakunya kita di atas muka bumi ini!.. Hanyalah sebuah bumi!..

Perhatikan lagi…

Dari situ kita kembali kepada kepercayaan akan Qadimnya Zat Ilahi, Qadim yang tidak terbatas, dahulu yang tidak ada permulaan dan otak ini tidak dapat memperhitungkannya lagi sampai di mana keadaan itu berlaku. Sedangkan jika menghitungnya sampai ke triliun kali pun ia tetap tidak dapat dibandingkan di dalam menghitung Qadim-Nya Allah SWT.

SubhanaAllah!

Ingatlah!

Alam yang dijadikan Tuhan ini memang ada permulaan dan ada kesudahannya. Adapun yang wujud adalah pada Zat-Nya sendiri, maka haknya adalah lebih tinggi, sebab dia yang menjadikan, bukan yang dijadikan. Kata-kata Alam atau Tidak Ada, atau Lenyap, Mustahil akan menyentuh Zat itu.

AllahuAkbar!

MuJaHiDiN CyBeR : Pasca Kedua.

2011-02-15T07:40:00.002+08:00

Salam Ukhwah Dan Perkenalan.

MuJaHiDiN CyBeR : Pasca Pertama.

BismillahirRahmanirRahim. “Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan meminta pertolongan kepada-Nya. Siapa yang ditunjuki Allah tidak ada yang akan menyesatkannya, dan siapa yang disesatkan Allah tidak ada yang dapat menunjukinya. Sesungguhnya sebenar-benar percakapan ialah Kitabullah (Al-Quran). Sebaik-baik petunjuk, sunnah Muhammad SAW. Seburuk-buruk pekara, sesuatu pekara baru yang diada-adakan dalam agama Allah. Setiap pekara baru yang diada-adakan dalam agama adalah Bid’ah. Setiap bid’ah itu pasti menyesatkan dan setiap pekara yang menyesatkan sudah tentu tempat kembalinya ke neraka. Aku mengakui tidak ada Tuhan selain Allah satu-satu-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya dan Muhammad SAW itu sesungguhnya hamba-Nya dan Rasul-Nya.” Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Salam Perjuangan, Salam Persahabatan, dan Salam Sejahtera buat semua yang berkunjung di

WWW.MUJAHIDINCYBER.BLOGSPOT.COM

Alhamdulillah, sekali lagi, syukur kehadrat Ilahi, segala puji-pujian bagi Allah SWT Tuhan sekelian alam, salam dan selawat ke atas penghulu para Rasul dan seluruh kaum keluarganya serta para sahabat dan sahabiah, para Imam-iman mujahid dan salafus soleh dan para penegak agama Allah SWT samaada yang hidup mahupun yang telah pergi.

Amma ba'du.

Hari ini genap 12 Rabiulawwal 1432H bersamaan dengan 15 Februari 2011 (Selasa), saya menulis demi mencari redha Allah. Masa begitu pantas, begitu cepat dan begitu cemburu meninggalkan kita. Malah tanpa disedari hari ini juga merupakan hari kelahiran junjungan besar iaitu Nabi Muhammad SAW, iaitu penghulu segala Nabi yang membawa risalah Allah SWT bagi sekelian alam. Justeru dengan itu marilah kita bersama-sama mengucapkan Salam dan Selawat ke atas Rasulullah SAW serta ahli keluarganya bagi menyempurnakan ketaatan kita terhadap Rukun-rukun Iman yang wajib kita semua percayai dan patuhi.

Sebagaimana yang telah kita semua fahami, setiap yang terhasil yang datangnya dari manusia itu pasti mempunyai kesilapan dan kekhilafannya yang berlaku samaada sengaja mahupun tidak sengaja. Begitulah terjadinya ketika saya menulis di ruang ini. Maka ini juga menunjukkan bahawa saya adalah manusia yang lemah dan perlu ‘bertongkat’ ketika berada di bumi Allah ini.

Terlebih dahulu saya mohon ampun dan taubat saya pada Allah SWT terhadap apa jua dosa dan kesilapan saya samaada kecil ataupun besar, terlihat mahupun yang tidak dapat dilihat dan dosa-dosa terdahulu mahupun yang terkini.

“Ya Allah, Ya Tuhanku, Aku begitu lemah, aku begitu fakir dan aku begitu daif. Ya Allah, aku tidak layak masuk syurga-Mu, namun tidak upaya jika Kau campak ke dalam api neraka-Mu. Terima taubatku ya Allah. Ampunkan dosa-dosaku. Hanya Kau Tuhan yang mengampunkan dosa-dosa besar” Amin Ya Rabbal Alamin.”

Mohon kemaafan ini juga saya panjangkan lagi kepada kedua orang tua saya, serta keluarga saya, seluruh Alim Ulama’, para sarjana Islam yang ulung, para Ilmuan Islam yang hadir secara berkumpulan mahupun secara individu, para sahabat-sahabat saya yang berada di dalam mahupun di luar negara dan mereka-mereka yang terus berjuang di ruang siber ini, jika terdapat penulisan saya yang bercanggah dengan pendapat Imam-Imam Salafus soleh ketika memberi dan mentafsirkan Kalimah-kalimah suci Allah SWT dan Hadith-hadith Rasulullah SAW.

Justeru dengan itu juga, saya ucapkan jutaan terima kasih saya kepada seluruh rakan-rakan yang saya anggap sebagai pejuang-pejuang yang hadir dari dalam Malaysia mahupun yang berada luar dari cakupan negara ini. Semoga Allah SWT merahmati dan melindungi kita semua di dunia mahupun ketika ‘di sana’ kelak, serta di tempatkan di kalangan orang-orang yang berjaya di sisi Allah SWT. Amin!

Saya doakan semoga anda semua mendapat sesuatu yang bermanfaat ketika melayari blog ini. Segala artikel dan penulisan yang tertera di ruang tersebut, adalah dialu-alukan untuk disebarkan kepada mana-mana sekalipun ruang ilmu dan dinasihatkan juga agar dikreditkan kepada blog ini agar mudah untuk mereka-mereka yang mengetahuinya merujuk kembali dengan ertikata sebenar. InsyaAllah.

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.” (Surah Al-Asr : Ayat 1-3)

AllahuAkbar!

Ikhlas dari.

Muhammad Ibnu Nazir.

12 Rabiulawwal 1432H.

Detik Kesyahidan Dr. Abdul Aziz Rantisi.

2011-02-11T11:35:00.002+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Pada 17 April 2004, Asy-Syahid Dr. Abdul Aziz Rantisi bangun seawal pagi, mandi dan memakai wangian, seakan beliau bersiap sedia untuk bertemu dengan Allah SWT, beliau mula mengalunkan nasyid kesukaannya iaitu :

“An Tadkhulani Rabbi al jannata hadza aqsha ma atamannaa” (Tuhan! Engkau masukkan aku ke dalam syurga-Mu, inilah puncak harapanku).

Dr. Rantisi mengulang-ulang kalimah tersebut, kemudian beliau menoleh ke arah isterinya dan berkata :

“Inilah kalimah yang paling aku sukai dalam hidupku”

Pada waktu itu juga, komandan Hamas, Akram Nasshar (salah seorang pengawal Dr. Rantisi) datang kepadanya setelah dua minggu tidak bertemu. Akram Nasshar juga merupakan sasaran Israel-Zionis. Beliau tidak ingin berpisah dengan Dr. Rantisi, menurut kenalan terdekatnya. Ini adalah kerana Dr. Rantisi merupakan guru serta ikutannya. Akhirnya Allah SWT mengurniakan kepada beliau syahid bersama-sama gurunya. SubhanaAllah!

Kelihatan pada petang itu, diberitakan bahawa Akram Nasshar telah berjumpa dengan Dr. Rantisi selepas solat Asar. Beliau mengatur laluan perjalanan Dr. Rantisi dengan penuh berhati-hati dan waspada berdasarkan kod-kod tertentu sebagai bahasa perhubungan. Nasshar datang dan berbincang dengan Dr. Rantisi sebentar dan kemudiannya keluar. Beberapa saat setelah solat Isya’, Dr. Rantisi dan anaknya, Ahmad menaiki kereta putih jenis “Sparoow” yang bercermin gelap seperti yang dirancangkan. Ketika itu beliau keluar dengan memakai pakaian orang tua untuk menjaga keselamatan beliau dan berwaspada. Kedua beranak itu menuju ke sebuah tempat yang sudah dirancangkan sebelumnya.

Beberapa minit kemudian, datang kereta Sparoow yang dinaiki oleh Akram Nasshar dan dipandu oleh Ahmad Garrah, agen rahsia di Brigade Izzudin Al-Qassam, sayap ketenteraan Hamas. Dengan tenang Dr. Rantisi keluar dari kereta anaknya dan berpindah ke kereta yang dinaiki oleh Akram Nasshar dan Ahmad Garrah. Kereta itu lantas memecut dengan kelajuan yang tinggi menuju ke suatu tempat yang tidak diketahui. Tiba-tiba muncul dua pesawat tempur Apache Israel dan terus melepaskan dua roketnya ke arah kereta yang dinaiki Dr.Rantisi dan dua rakannya itu. Roket Israel menghentam tepat mengenai kereta tersebut dan ketiga-tiga hamba Allah di dalam kereta tersebut terbang menuju Penciptanya untuk menjemput apa yang mereka cita-citakan di dunia, iaitu syahid. Dr. Rantisi gugur syahid bersama dua rakannya iaitu Akram Nasshar (meninggalkan 5 orang anak) dan Ahmad Garrah, pemandu kereta. Di dunia jiwa mereka selalu bersama dan berkasih sayang, dan bersama pula di saat mereka meninggal dunia. Mereka semua telah memperolehi “SYAHID”.

Dr. Rantisi dibunuh, seorang pemimpin yang penuh inspirasi dan berpengaruh, begitulah pujian orang-orang yang mengenali beliau. Di dalam dirinya tersemat semangat seorang pejuang dan ahli politik yang tinggi. Beliau seorang agamawan, ditambah pula kemampuan sastera, ilmu dan ceramahnya. Beliau mempunyai karisma yang tinggi dan disegani, sehingga semua penduduk Palestin dan dunia Arab hormat padanya. Apabila namanya disebut saja, lawannya menjadi gentar dan takut, kata pemimpin Hamas. Walaupun demikian beliau masih berusaha menghabiskan sebahagian waktunya bersama para pejuang Brigade Izzudin Al-Qassam, sayap ketenteraan Hamas. Beliau melakukannya untuk memberi semangat untuk berkorban kepada mereka untuk bangsa, agama dan Al-Quds. Dr. Rantisi adalah teladan utama bagi pejuang Al-Qassam, begitulah orang-orang terdekatnya menyebut.

Berikut saya cuba paparkan kata-kata perjuangan dan semangat yang tinggi yang telah diungkapkan oleh Dr. Rantisi semasa hayat beliau bagi memperjuangkan martabat Islam di bumi Palestin untuk menentang rejim Zionis-Israel laknatullah.

“Saya menyeru anda semua agar bertenang, seandainya Rantisi, Al-Zahhar, Haneya, Nazzar Rayyan, Said Siyyam dan semuanya gugur syahid (dibunuh Israel), demi Allah perjuangan kita akan bertambah gemilang dan membuatkan kita semakin mencintai jalan ini. Tangan-tangan kita yang menggenggam senapang di dunia ini, Insya’Allah akan berpelukan bersama disisi Allah SWT (di syurga nanti). Oleh itu silalah Sharon dan kuncu-kuncunya meneruskan apa yang mereka inginkan di sini, kami akan sentiasa meneruskan perjuangan ini. Jalan yang kami lalui ini memang payah, namun, inilah satu-satunya jalan yang akan menghantarkan kita semua kepada cita-cita kita (iaitu syurga). Di atas dasar inilah kita tidak akan sekali-kali merasa lemah, tidak akan menyerah dan tidak akan juga menghinakan diri kami (dengan menyerah kalah kepada Israel).” (Asy-Syahid Dr. Abdul Aziz Rantisi).

Pada 18 April 2004 iaitu selepas solat Zuhor, setelah selesai solat jenazah dilakukan di masjid Raya Gaza, Asy-Syahid Dr. Rantisi selamat dimakamkan di tengah-tengah laungan takbir ribuan para pengikutnya.

Selamat jalan Dr. Rantisi!

Perjuanganmu tetap kami ikuti!

AllahuAkbar!

Detik Kesyahidan Syeikh Ahmad Yaasin.

2011-02-09T10:30:00.002+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Seketika yang lalu iaitu pada 22 Mac 2004 (Pada waktu pagi hari Isnin) kelihatan pesawat-pesawat penjajah Israel telah melancarkan serangan dan membunuh secara kejam seorang tokoh Mujahidin Palestin yang disegani seluruh dunia iaitu Syeikh Ahmad Yaasin, yang merupakan juga pengasas dan juga pemimpin tertinggi Hamas. Mereka (Israel) melancarkan 3 peluru berpandu ke arah Syeikh Ahmad Yaasin dan dua orang pengawal beliau di semenanjung Gaza ketika beliau baru saja pulang dari masjid Ja’ma Islami, sebaik sahaja selesai menunaikan solat subuh.

Serangan tersebut juga telah menyebabkan beberapa mangsa lain cedera parah termasuk anak kepada Syeikh Ahmad Yaasin yang mengalami kecederaan yang kritikal. Sejurus itu juga Syeikh Ahmad Yaasin dan kedua-dua orang pengawal peribadinya dikejarkan ke hospital dan meninggal dunia sebaik sahaja tiba di perkarangan Hospital El-Shifa, Gaza. Dalam kejadian tersebut angka korban kemudiannya dilaporkan meningkat dengan serius. Di antara mereka yang terkorban tersebut adalah Syeikh Ahmad Yaasin (66 tahun), Mukmin Al-Yazori (28 tahun), Amer Ahmad Abdul ‘Al (25 tahun), Rateb Abdurrahman Al’-Alon (52 tahun), Khumaes Sami Mushtahi (32 tahun) dan Rabe Abdul Hayyi Abdul Al (15 tahun) serta empat yang lain. Manakala mangsa yang cedera parah pula seramai 16 orang, termasuk 2 orang anak Syeikh Ahmad Yaasin iaitu Abdul Hamed dan Abdul Ghani serta seorang pemuda dari keluarga Zaqut.

Pada ketika kejadian tersebut, kehadiran helikopter-helikopter tempur Zionis-Israel mengejutkan ketiga-tiga pejuang tersebut yang baru selesai menunaikan solat berjamaah di masjid. Pada masa yang sama helicopter-helikopter tempur Israel melepaskan 3 peluru berpandu tepat ke arah Syeikah Ahmad Yaasin dan dua orang pengawalnya sehingga kedengaran tiga ledakan besar yang mengegarkan kota Gaza. Setelah berita ini tersebar, ribuan warga palestin keluar beramai-ramai ke rumah Syeikah Ahmad Yaasin dan Hospital el-Shifa sambil melaungkan penentangan mereka terhadap kekejaman tentera Zionis-Israel tersebut.

Keadaan ketika itu di kota Ramallah kelihatan ribuan warga Palestin telah keluar beramai-ramai ke jalan-jalanraya di selubungi kesedihan bercampur marah dengan kekejaman tersebut. Keadaan yang sama juga dilaporkan di Al-Bierah dan kampung-kampung yang bersebelahan dengannya. Sememangnya semenjak awal pagi lagi ketika itu setelah mendengar berita pembunuhan kejam tentera Zionis-Israel terhadap Syeikh Ahmad Yaasin yang merupakan tokoh pengasas gerakan Hamas dan seorang pejuang Palestin yang sejati, seluruh warga Ramallah amat marah serta berdukacita di atas pemergian seorang pahlawan mujahid yang sukar dicari ganti.

Keadaan hampir serupa di semua masjid-masjid di seluruh Palestin yang dipenuhi dengan tangisan, air mata dan laungan takbir, malah di kota Ramallah menyaksikan suatu suasana yang cukup tragis pada hari itu. Manakala sebahagian lagi penduduk Palestin mengikuti perkembangan pembunuhan Syeikah Ahmad Yaasin melalui televisyen yang menyiarkan secara langsung peristiwa pembunuhan dan pengkebumian para syuhadah tersebut.

“Kami tidak takut mati, yang sebenarnya takut kematian adalah kaum Zionis Yahudi. Kami pasti akan membalas kepada mereka dengan bahasa yang sama yang mereka fahami, iaitu bahasa darah…” (Asy-Syahid Dr. Abdul Aziz Rantisi : 2004).

Kini hampir 7 tahun Asy-Syahid Syeikh Ahmad Yaasin meninggalkan kita dan warga Palestin. Segala jasa dan perjuangan beliau kini diteruskan dari satu generasi kepada generasi yang seterusnya sehinggalah tercapai dan tertegaknya Islam di bumi Palestin berdaulat. Tidak kiralah apa cara sekalipun, warga Islam Palestin masih berdiri dengan panji-panji Islam demi memertabatkan Islam di Palestin malahan sebagai mercu kegemilangannya di seluruh dunia. Saban hari kelihatan berita mengenai kematian rakyat Palestin yagn tragis dan pilu, namun usaha-usaha untuk membebaskan Negara mereka dari cengkaman Zionis-Israel tidak pernah luntur dan kabur, malahan semakin hari, semakin ramai pejuang-pejuang Mujahidin yang bersemangat waja bagi memastikan bendera daulah Islam bersinar di bumi Palestin. AllahuAkbar!!!

Hadith Qudsi : Jangan Mengingkari Kekuasaan Allah - Siri 12.

2011-01-29T06:30:00.003+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Hadith Qudsi Siri 11.

Berkata Abu Hurairah r.a bahawasanya Nabi SAW telah bersabda : Allah telah berfirman :

“Aku telah dicaci oleh anak Adam, padahal tiadalah pantas dia mencaci Aku. Dan Aku juga didustakan olehnya, padahal tiadalah pantas dia mendustakan Aku. Adapun cacinya terhadap Aku ialah dengan berkata : Bahawasanya Aku mempunyai anak, sedang Aku ini adalah Tuhan Yang Maha Esa, tempat memohon segala sesuatu, tiada beranak dan tiadalah diberanakkan, dan tiada sesuatu pun yang menyerupai Aku. Ada pun pendustaannya terhadap Aku ialah dengan berkata : Tuhan tiada dapat mengembalikanku seperti aku diciptakan mula-mula dahulu, padahal penciptaan mula makhluk tiadalah lebih sukar bagi-Ku daripada menjelmakannya semula.” (Hadith Riwayat Imam Ahmad r.h, turut diriwayatkan juga oleh Imam Nasa’i dan Imam Bukhari r.h).

Allah Ta’ala itu Tuhan, dan kita adalah hamba-hamba-Nya. Dia yang mencipta kita, sedang kita adalah ciptaan-Nya. Dia Maha Berkuasa, tempat kita memohon dan meminta, sedang kita lemah tiada berdaya. Jika kita terus membanding sifat kita dengan Zat Tuhan, tentulah yang satu di atas dan yang satu lagi di bawah, amat jauh perbezaannya, malah dapat kita katakan tidak boleh dibanding atau dibezakan sama sekali. Mana sama sifat Pencipta dengan barang ciptaannya, sifat yang “Haadits” dengan sifat yang “Qadiim”, sifat yang tidak ada lalu diadakan dengan sifat yang sentiasa Ada lagi menciptakan.

Demikianlah, apabila ada orang yang mengatakan bahawa Tuhan itu beranak, atau diberanakkan, maka orang itu telah mencaci Tuhan dan telah merendahkan Zat-Nya yang Maha Tinggi itu kepada zat benda ciptaan yang serba memerlukan kepada yang lain serta bergantung harap. Manusia memerlukan zuriat yang akan menyambung keturunannya, maka Allah menciptakan baginya anak. Apabila manusia itu mati, anaknya itu akan mengambil tempatnya sebagai pengganti bagi warisnya. Sedang Tuhan tidak mati, Dia sentiasa Ada dan Hidup. Dan sifat AdaNya dan HidupNya tidak serupa dengan adanya dan hidupnya makhluk seperti kita.

Jadi, mengapa manusia pula mengatakan Tuhan itu beranak, dan siapa anakNya?!

Mengapa manusia mengatakan Tuhan itu diberanakkan, dan siapa pula ayahNya?!

Renunglah!

Zat yang beranak dan yang diberanakkan itu tentu memerlukan kepada yang lain. Kalau Tuhan itu beranak dan diberanakkan, maka bukan Tuhanlah Dia. Oleh yang demikian, tertolaklah tuduhan atau anggapan Tuhan itu beranak atau diberanakkan, kerana akan tidak akan mengakuinya.

Kemudian Allah Ta’ala menolak pula dakwaan yang mengatakan bahawa Tuhan tidak berkuasa mengembalikan makhluk yang telah mati. Mana boleh manusia yang telah mati, tulang-belulangnya sudah hancur-luluh, tubuh badannya sudah dimakan tanah, dan telah sebati dengan tanah, dijelmakan semula menjadi hidup?!

Ini adalah suatu anggapan tanpa pengetahuan!

Itu juga adalah kata-kata dari mereka-mereka yang mempunyai akal tanpa berfikir!

Mengapa tidak!

Kalau benda yang tidak ada sama sekali, dapat dicipta-Nya, mengapa pula yang sudah ada tidak boleh dikembalikan semula menjadi ada?!

Mana yang lebih susah, yang tidak ada sama sekali, lalu diadakan?

Ataupun...

Yang sudah ada, biarpun dia tinggal abu saja, atau bekas saja, lalu dikembalikan?

Fikirlah sebaik mungkin!

Yang menghairankan lagi adalah ciptaan manusia selalu kita bangga-banggakan, Walhal ciptaan itu tidak selalunya kekal, tidak lama malah saban hari ada sahaja ciptaan baru yang dapat menandinginya. Akan tetapi terhadap ciptaan Tuhan, kita tidak pernah ambil peduli.

Perhatikan semula!

Cuba lihat apa yang diciptakan Tuhan dalam tubuh badan kita dari berbagai-bagai benda yang ajaib dan menakjubkan. Lihat sahaja jantung kita, sejak kita dilahirkan sampailah ke hari ini, ia tetap berdenyut mengepam darah ke seluruh urat saraf kita tanpa sedikit rehat dan terhenti sekalipun, menakjub bukan!. Berbanding dengan alatan mekanikal dan metronik yang memerlukan masa yang tertentu untuk dihidupkan dan dimatikan malah ia juga diaturcarakan oleh manusia untuk memacu arah pergerakannya. Lihatlah sendiri! Itulah kebesaran Allah dan itulah juga kasih sayang Allah terhadap makhluk-Nya.

Tetapi!

Pernahkah kita letakkan hal tersebut di dalam pemikiran kita?

Perhatikan lagi...

Lihatlah pula segala ciptaan Tuhan yang ada di sekitar kita, semuanya itu akan terus menimbulkan kekaguman dan dan keindahan yang kalau hendak dibicarakan tentulah tidak akan habis sampai ke hari kiamat.

Allah Ta’ala memberi kita akal justeru untuk meninjau dan memikirkan semua ciptaan-Nya. Itu pun tidak tercapai akal kita untuk meliputinya. Dan bukan semua orang dapat meliputi sesuatu pemikiran seperti itu, melainkan orang-orang pilihan-Nya. Namun begitu, akal itu hanya dapat menjangkau batasan-batasan yang tertentu sesuai dengan tenaga dan persekitaran yang membantu pada asas pencapaian.

Manakala pencapaian akal manusia itu sentiasa tidak sama berbanding satu zaman dengan zaman yang lain. Demikianlah hikmah Allah Ta’ala yang mengurniakan akal itu. Sebab Rasulullah SAW menyuruh kita berbicara sesuai dengan pencapaian manusia. Jadi jangan cuba mengatakan sesuatu yang melewati batasan pencapaian akal itu, apatah lagi terhadap hal-hal yang tiada diketahuinya, khususnya pada pekara-pekara yang ghaib, yang tidak tercapai akal yang sedia ada ini untuk mencapainya, kelak bukan hakikat yang akan kita bicarakan, melainkan hanya tekaan semata-mata.

Padahal meneka sebarangan pada wujud hakikat alam ini dapat dibetulkan salahnya, tetapi tekaan pada hakikat “Zatul-Wujud”, tiada seorang dapat mengampunkannya, tinggal di hadapan matanya sesat seribu kali sesat, tiada siapa yang akan merasa gembira kerananya selain syaitan dan ahli pengikut syaitan laknatullah saja.

Allah ta’ala telah mengigatkan kita dalam firman-Nya bahawa Dia itu “Tiada yang serupa dengan Dia” dan itu saya berpendapat bahawa sudah cukup bagi KITA yang beriman dengan Allah Ta’ala serta menyakini-Nya tanpa syak dan ragu-ragu lagi. Apabila menyebut KITA, beerti ia termasuklah diri SAYA.

Waallahua’lam.

Hadith Qudsi : Hubungan Silaturahim - Siri 11.

2011-01-29T06:04:00.007+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Hadith Qudsi : Siri 10

Berkata Abu Hurairah r.a bahawasanya Nabi SAW telah bersabda : Allah telah berfirman :

“Aku-lah Ar-Rahman, dan Ar-Rahim itu telah Ku-ciptakan dan Ku-ambil nama itu dari nama-Ku. Maka barangsiapa yang memperhubungkan silaturahim, niscaya Aku menghubunginya. Dan barangsiapa yang memutuskan silaturahim, niscaya Aku akan memutuskan hubungan-Ku dengannya. Dan barangsiapa yang menetapkan silaturahim, niscaya Aku akan menetapkannya. Sesungguhnya rahmat-Ku mendahului kemurkaan-Ku” (Hadith Riwayat Imam Ahmad r.h, manakala Hadith ini juga telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Hibban, Hakim, Baihaqi r.h daripada Ibnu Auf, dan Hakim, Khara’ithi, dan Khatib daripada Abu Hurairah r.a).

Ar-Rahman ialah nama Allah Taala yang bermaksud Maha Pengasih. Daripadanya diambil perkataan ‘Rahim’ yang bermaksud ‘keluarga’ atau ‘kerabat’ dan yang biasa kita ucapkan dalam maksud ini ialah ‘SILATURAHIM’ yang bermaksud juga ‘memperhubungkan tali keluarga’.

Pada asasnya memperhubungkan silaturahim itu merupakan suatu tugas suci yang dianjurkan oleh syariat Islam. Nabi SAW kerap berpesan kepada kita supaya memperhubungkan silaturahim iaitu berbuat baik terhadap kaum keluarga, membantu mereka dan meringankan penderitaan mereka. Di dalam Hadith Qudsi yang saya bentang serta kongsikan ini pula, Allah SWT mengingatkan perhubungan seseorang dengan keluarganya. Kata-Nya dengan tegas, bahawa sesiapa yang memperhubungkan silaturahim dengan keluarganya (sesama manusia), Allah SWT akan menghubungkan tali-Nya dengan orang tersebut. Sebaliknya pula siapa yang memutuskan tali silaturahim itu, maka Allah SWT akan memutuskan pula tali-Nya dengan orang itu.

Hadith Qudsi ini lebih banyak memperlihatkan ancaman daripada peringatan. Memang manusia ada kalanya terlalai terhadap saudara dan keluarganya, Tidak diperhatikannya, tidak bertanya khabar dan keadaan kehidupannya, apatah lagi mahu membantu atau menolong dengan harta atau wang ringgit. Sudah ada kelebihan dan kekayaan sedikit, segera melupakan saudara dan keluarganya sendiri, walhal ada kalanya mereka itu hidup dalam kesempitan dan serba kekurangan. Kadang-kadang yang kaya sudah tidak menziarahi yang miskin, padahal mereka asalnya adalah bersaudara.

Ingatlah!

Jangan sedemikian!

Allah Ta’ala berjanji akan memutuskan hubungan-Nya dengan orang tersebut, jika ia terus memutuskan hubungannya dengan saudara serta ahli keluarganya.

Siapa yang sanggup menahan kemurkaan Allah!

Tentu tidak ada sesiapa pun yang sanggup menerimanya bukan!

Renungilah!

Iblis pernah menentang Tuhan sekali saja, tetapi kesalnya tidak berpenghujung sampai ke hari Kiamat kelak!

Maka akhir sekali firman-Nya pula bahawa “sesungguhnya rahmat-Ku mendahului kemurkaan-Ku.” Dia sentiasa merahmati hamba-hamba-Nya sebelum Dia memurkainya, maka sudah tentunya kita sebagai makhluk-Nya saling kasih-mengasihi, sayang-menyayangi, bantu-membantu, saling maaf-memaafi dan seterusnya.

Adakalanya sesetengah dari saudara dan ahli keluarga kita yang tidak menyenangkan hati dan diri kita, khususnya bila berhubung soal harta kekayaan, wang ringgit atau sebaliknya serta boleh menyebabkan ikatan silaturahim itu mudah terputus, lebih-lebih lagi bila ada dalang yang menghasut akan pekara-pekara tersebut. Maka bila berlakunya pekara yang sedemikian, hendaklah kita bersabar dan cuba mengatasinya dengan cara yang tidak sampai memutuskan perhubungan silaturahim kita dengan mereka, ini adalah kerana dikhuatiri Allah Ta’ala akan murka terhadap kita atas sikap serupa itu, lalu Dia pula yang memutuskan hubungan-Nya dengan kita. Alangkah ruginya orang-orang yang telah diputuskan Tuhan hubungannya dengan Dia!

Secara tegasnya, apa yang hendak saya nyatakan di sini adalah silaturahim itu hendaklah dipelihara dan dijaga dengan sebaik-baiknya. Kalau pihak yang lain cuba memutuskan, janganlah hendaknya pihak yang lain terus membalas, walaupun dia tidak bersalah. Tetapi hendaklah pihak yang mengerti pekara tersebut mengingati akan dosa dan kemurkaan Allah serta mencari jalan penyelesaian bagi memperbetulkan semula kekusutan tersebut. Ingatlah! Mungkin dia bersalah, tetapi dia tidak menyedarinya akan kesalahan tersebut kerana setiap manusia itu tidak pernah melakukan kesalahan serta dosa!

Oleh itu, yakinlah akan kita semua, bahawa perhubungan Allah Ta’ala dengan kita semua tidak akan terputus, sehingga kita semua berada di bawah naungan belas kasihan-Nya dan perlindungan-Nya. Janganlah pekara-pekara yang kecil yang punyai jalan penyelesaian itu kita anggapnya sebagai satu punca permasaalahan yang tidak ada jalan penyelesaiannya sehingga menjejaskan ikatan silaturahim kita sesama saudara dan ahli keluarga. Dewasa kini juga kelihatan manusia tidak faham malah tidak mengambil berat tentang apa yang dimaksudkan dengan silaturahim, sebaliknya segelintir masyarakat kita menganggap bahawa ia bukanlah satu pekara yang perlu dipandang dengan serius, bukankah ia juga melibatkan hubungan antara makhluk dengan Maha Pencipta? Jika ini pun kita tidak mengetahuinya dengan betul, bagaimana pula kita hendak mengetahui tentang hubungan Allah Ta’ala dengan manusia-manusia pilihan-Nya.

Waallahua’lam.

Istilah Aqidah Dan Peranannya.

2011-01-26T13:34:00.008+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

BismillahirRahmanirRahim. “Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan meminta pertolongan kepada-Nya. Siapa yang ditunjuki Allah tidak ada yang akan menyesatkannya, dan siapa yang disesatkan Allah tidak ada yang dapat menunjukinya. Sesungguhnya sebenar-benar percakapan ialah Kitabullah (Al-Quran). Sebaik-baik petunjuk, sunnah Muhammad SAW. Seburuk-buruk pekara, sesuatu pekara baru yang diada-adakan dalam agama Allah. Setiap pekara baru yang diada-adakan dalam agama adalah Bid’ah. Setiap bid’ah itu pasti menyesatkan dan setiap pekara yang menyesatkan sudah tentu tempat kembalinya ke neraka. Aku mengakui tidak ada Tuhan selain Allah satu-satu-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya dan Muhammad SAW itu sesungguhnya hamba-Nya dan Rasul-Nya.” Amma ba'du. Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh dan Salam Sejahtera.

Sebagai mana yang telah kita semua ketahui, Umat Islam adalah umat aqidah. Hanya aqidah yang murni dari syirik diterima oleh Allah SWT. Manakala Para Rasul juga memulakan dakwah mereka dengan aqidah tauhid. Aqidah yang benar menjadi dorongan utama bagi amal yang diterima. Menurut sejarah, Umat Islamlah yang membawa cahaya ilmu ad-deen dan ilmu duniawi ke seluruh dunia Barat dan Timur pada zaman kegelapan Eropah sedikit masa dulu.

Umat Islam telah menjadi pemangkin bagi pembanggunan ilmu sains dan teknologi bagi masyarakat Eropah. Pada abad ketujuh Masihi Eropah sedang melalui zaman kegelapannya (The Dark Ages). Manakala pihak gereja Ortodhoks pada masa itu bersifat sufi ala Hindu, aqidahnya adalah aqidah syirik dengan merupakan tuhan dalam bentuk makhluk, zuhud sehingga para mubaligh-mubaligh mereka meninggalkan tuntutan ikatan perkahwinan, anti pembanggunan dan sebagainya.

Sebagai contoh yang hendak saya kongsikan di sini adalah, universiti-universiti Islam di Cardova, Andalus (Sepanyol) telah menjadi tempat belajar ramai penuntut-penuntut Eropah dalam bidang sains. Mereka menjadi pendorong utama untuk kebangkitan Eropah pada zaman Renaissance pada abad ke 14 sehingga ke 17M.

Apa yang diqadarkan Allah SWT, umat Islam sebaliknya telah mengalami kerosakan aqidah. Falsafah Yunani dan Hindu (berkenaan sifat tuhan) masuk ke dalam pemikiran umat melalui buku Muktazilah, Jahmiyah, Syiah dan Batiniyah. Semangat taksub, taklid buta pada adat yang diwariskan membantu untuk meninggalkan AS-SUNNAH. Perpecahan bermula pada abad ketiga Hijrah lagi, hampir seribu tahun selepas kerajaan Uthamiyyah di Istanbul telah runtuh iaitu kira-kira pada tahun 1920. Negara Barat telah dapat menjajah Negara Islam bermula pada abad 17M. Manakala pada awal abad 21M dua buah Negara Islam telah diserang oleh Amerika atas nama “Pengganas”.

Persoalannya…

Apakah rahsia kekuatan umat Islam?

Dan…

Apakah sebab-sebab yang mengakibatkan umat Islam menjadi tumpuan serangan Barat dari segi zahir dan batin?

Banyak yang dapat dipelajari daripada sejarah! Malah rahsianya adalah umat Islam adalah umat yang mewarisi aqidah tauhid yang murni!

Saya ulangi sekali lagi umat Islam adalah umat yang mewarisi aqidah tauhid yang murni.

Nabi Muhammad SAW menyeru kaumnya di Mekah selama 13 tahun kepada aqidah tauhid. Begitu juga para Rasul sebelumnya. Semua menyeru kepada Tauhidullah yang sama sebelum menumpukan perhatian kepada masaalah lain seperti keadilan dan mengatur sistem muamalat.

Seruan kepada mentauhidkan Allah merupakan jalan Ilahi untuk mengubat penyakit masyarakat. Menurut Imam Malik r.h :

“Apa yang boleh membetulkan generasi awal Islam itulah juga ubat yang boleh membetulkan generasi yang kemudiannya.”

Tauhid yang sahih ini adalah satu keperluan asasi untuk membina asas masyarakat yang kukuh dan kemajuan yang seiring serta seimbang. Penyatuan dua bidang ilmu iaitu antara sains (teknologi) dan ad-deen menjadi suatu cabaran khas bagi umat Islam. Ia dimulakan dengan pemurnian aqidah daripada bid’ah dan khurafat.

Persoalannya lagi…

Apakah yang dimaksudkan dengan aqidah?

Dari segi bahasa, aqidah adalah merupakan apa yang diyakini oleh hati atau kepercayaan hati. Manakala menurut syariat, ia adalah beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para-rasul-Nya dan hari Akhirat, serta yang terakhir sekali adalah beriman kepada takdir yang baik ataupun yang buruk. Ia juga disebut sebagai rukum Iman.

Untuk pengetahuan kita semua, saya akan cuba terangkan serba sedikit mengenai syariat yang mana ia terbahagi kepada dua iaitu I’tiqadiyah (Aqidah) iaitu yang mengandungi rukun-rukun Iman. Dan Amaliyah yang mengandungi rukun-rukun Islam.

Rukun Iman yang pertama adalah percaya kepada Allah SWT. Tauhid ini mengandungi kepercayaan kepada Rububiyah Allah, Asma’ was Sifat dan kewajipan beribadah kepada-Nya (Tauhid Uluhiyah). Ia juga adalah syarat asliyah iaitu asas utama dalam agama Islam.

Manakala syariat Amaliyah (rukun Islam) adalah apa yang berhubung dengan tatacara amal seperti lafaz Syahadatain, Solat, Zakat, Puasa, Haji dan seluruh hukum-hakam amaliyah. Bahagian ini disebut sebagai fari’yah (cabang agama). Ini adalah kerana aqidah itu asas jika aqidah telah rosak maka amalan pun turut rosak.

Waallahua’lam.

Istilah Nasakh Dalam Al-Quran.

2011-01-24T16:15:00.002+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Mengikut Imam Al-Suyuti r.h Nasakh bermaksud mencabut sesuatu hukum syarak dengan sesuatu dalil syarak yang datang terkemudian. Manakala Imam Ibn Hazm r.h pula mengatakan Nasakh bermaksud membatalkan sesuatu hukum dan mengantikannya dengan sesuatu yang lain. Para ulama’ bersepakat mengatakan adanya nasakh di dalam Al-quran, kecuali Abu Muslim Al-Asfahani, Rashid Rida dan lain-lain. Malahan golongan Al-Rafidah dan kaum Yahudi menafikan adanya nasakh ini. Allah SWT tidak akan memansuhkan hukum yang diturunkan, dan Dia Maha Mengetahui apa yang telah, sedang dan akan berlaku terhadap sekelian alam ini termasuklah kehidupan manusia.

Oleh yang demikian, Nasakh sebenarnya berkait rapat dengan keperluan manusia. Justeru syariat Islam selari dengan maslahat kehidupan manusia.

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu?” (Surah Al-Baqarah : Ayat-106).

Dan Firman Allah SWT lagi yang bermaksud :

“Dan apabila Kami tukarkan satu ayat (Al-Quran) untuk menggantikan ayat yang lain (yang dimansukhkan), dan Allah memang mengetahui akan apa yang Ia turunkan, – berkatalah mereka (yang kafir): “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanyalah seorang pendusta”; (padahal Nabi Muhammad tidak berdusta) bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui hakikat yang sebenarnya.” (Surah Al-Nahl : Ayat-101).

Secara asasnya ayat-ayat Makkiyyah terlalu sedikit yang mengalami nasakh. Ini adalah kerana ayat-ayat tersebut memperkatakan tentang dasar agama seperti mentauhidkan Allah, meninggalkan penyembahan terhadap berhala dan seruan kepada akhlak yang mulia. Dasar ini sebenarnya tidak berubah selama-lamanya sehingga ke hari kiamat kelak. Ayat-ayat Madaniyyah pula menyebut tentang hukum, mengalami nasakh kerana kemungkinan perubahan hukum mengikut perubahan keadaan.

Kebiasaannya apabila berlakunya nasakh itu adalah untuk meringankan takhlif (bebanan), seperti firman Allah SWT yang bermaksud :

“Wahai Nabi, peransangkanlah orang-orang yang beriman itu untuk berperang. Jika ada di antara kamu dua puluh yang sabar, nescaya mereka dapat menewaskan dua ratus orang (dari pihak musuh yang kafir itu); dan jika ada di antara kamu seratus orang, nescaya mereka dapat menewaskan seribu orang dari golongan yang kafir, disebabkan mereka (yang kafir itu) orang-orang yang tidak mengerti. Sekarang Allah telah meringankan daripada kamu (apa yang telah diwajibkan dahulu) kerana Ia mengetahui bahawa pada kamu ada kelemahan; oleh itu jika ada di antara kamu seratus orang yang sabar, nescaya mereka akan dapat menewaskan dua ratus orang; dan jika ada di antara kamu seribu orang, nescaya mereka dapat menewaskan dua ribu orang dengan izin Allah. Dan (ingatlah) Allah beserta orang-orang yang sabar.” (Surah Al-Anfal : Ayat-65-66).

Maka sesuatu hukum yang terdapat pada sesuatu ayat dinasakhkan sama sekali dengan suatu ayat yang lain. Sebagai contoh lain yang hendak saya kongsikan di sini adalah hukum wanita beriddah kerana kematian suami.

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Dan orang-orang yang (hampir) mati di antara kamu serta meninggalkan isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-isteri mereka, iaitu diberi nafkah saguhati (makan, pakai dan tempat tinggal) hingga setahun lamanya, dengan tidak disuruh pindah dari tempat tinggalnya. Kemudian jika mereka keluar (dari tempat tinggalnya dengan kehendaknya sendiri) maka tidaklah kamu bersalah (wahai wali waris si mati) mengenai apa yang mereka (isteri-isteri itu) lakukan pada diri mereka dari perkara yang patut yang tidak dilarang Syarak) itu dan ingatlah, Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (Surah Al-Baqarah : Ayat-240).

Kalau kita semua perhatikan dengan teliti, ini adalah ayat mengenai hukum bagi wanita beriddah ketika kematian sisuami, malah hukum ini dimansukhkan dan digantikan dengan empat bulan sepuluh hari. Lihat firman Allah SWT yang bermaksud :

“Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis masa idahnya itu maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apa yang dilakukan mereka pada dirinya menurut cara yang baik (yang diluluskan oleh Syarak). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan.” (Surah Al-Baqarah : Ayat-234).

Persoalannya…

Kenapa ayat Mansukh pada ayat 240 surah Al-Baqarah, sedangkan ayat Nasikh pada ayat 234 pada surah yang sama?

Ini adalah kerana mansukh hukum juga berlaku dalam hadith-hadith Rasulullah SAW. Mungkin sesuatu ayat tidak menjadi nasakh kepada ayat yang pertama tetapi hanya sebagai Qaid (pembatasan), sebagai contohnya cuba kita lihat surah Al-Baqarah, ayat 228.

“Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka (dari berkahwin) selama tiga kali suci (dari haid).” (Surah Al-Baqarah : Ayat-228).

Oleh itu, ayat seperti di atas (Surah Al-Baqarah : Ayat-228) adalah umum untuk semua wanita yang diceraikan. Kemudian ia diqaidkan dengan keadaan wanita yang tidak disetubuhi yang tidak dikenakan ke atas mereka tempoh edah.

Firman Allah SWT lagi yang bermaksud :

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu, berilah “mut’ah” (pemberian sagu hati) kepada mereka, dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaik-baiknya.” (Surah Al-Ahzab : Ayat-49).

Lihatlah kita semua, betapa agungnya kalam Allah SWT. Ia sebenarnya diturunkan kepada umat manusia adalah untuk kesejahteraan dunia dan akhirat. Betapa beruntung dan bahagianya jika KITA menjunjung Kalam suci ini setinggi-tingginya. Apabila menyebut KITA, ia juga bermakna buat SAYA.

Waallahua’lam.

Asas Perundangan Islam.

2011-01-24T15:00:00.004+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Di zaman Rasulullah SAW, terdapat asas utama sumber perundangan Islam iaitu AL-QURAN dan AL-HADITH. Asas perundangan ini juga telah diguna pakai sehinggalah ke hari ini, malahan akan turut juga dibawa sehinggalah ke hari kiamat kelak. Mana-mana umat manusia yang meninggalkan sumber perundangan ini secara sengaja serta menafikannya tanpa merujuk kepada para Ulama’-ulama’ pewaris Nabi, maka ia tidak dikira sebagai asas perundangan bagi kehidupan manusia malahan ia juga jauh menyimpang dari syariat Allah SWT.

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum jahiliyah? Padahal – kepada orang-orang yang penuh keyakinan – tidak ada sesiapa yang boleh membuat hukum yang lebih pada daripada Allah.” (Surah Al-Maidah : Ayat-50).

Dan Firman Allah SWT lagi yang bermaksud :

“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.” (Surah An-Nisa’ : Ayat-65).

Persoalannya…

Mengapa Al-Quran menjadi asas perundangan Islam?

Ini adalah kerana Al-quran adalah kitab lengkap merangkumi keperluan kehidupan manusia. Malahan Al-quran juga membekalkan peraturan hidup manusia di dunia (Hablun min al-nas) dan hubungan manusia dengan Pencipta (Hablun min Allah).

Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Yang tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya; ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji.” (Surah Fussilat : Ayat-42).

Firman Allah SWT lagi :

“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.” (Surah Al-Hijr : Ayat-9).

Dan Firman Allah SWT yang bermaksud :

“Dan (ingatkanlah tentang) hari Kami bangkitkan dalam kalangan tiap-tiap umat, seorang saksi terhadap mereka, dari golongan mereka sendiri; dan Kami datangkanmu (wahai Muhammad) untuk menjadi saksi terhadap mereka ini (umatmu); dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk, serta membawa rahmat dan berita yang mengembirakan, bagi orang-orang Islam.” (Surah Al-Nahl : Ayat-89).

Ayat-ayat berkenaan dengan hukum-hukum juga terdapat di dalam Al-quran. Ia begitu lengkap dan tersusun. Sebagai contohnya Ayat-ayat Madaniyyah (pekara ini telah kita bincangkan di artikel saya yang lalu) memfokuskan kepada dasar hukum seperti jual-beli, sewaan dan riba, persoalan jenayah seperti membunuh dan mencuri harta benda orang lain. Hal ehwal sistem kekeluargaan seperti perkahwinan, penceraian dan perwarisan juga terkandung di dalam surah-surah Madaniyyah. Sebagai contoh yang boleh kita lihat seperti apa yang terkandung di dalam surah Al-Baqarah dan An-Nisa’.

Di dalam Ayat-ayat Al-quran terdapat lebih kurang 330 ayat berunsur Tasyri’ (perundangan) yang terbahagi kepada 140 ayat mengenai ibadat, 70 ayat mengenai hal ehwal kekeluargaan seperti perkahwinan, penceraian, pewarisan, wasiat dan sebagainya, 70 ayat mengenai hal ehwal sivil seperti sistem jual-beli, gadaian, sewaan, perkongsian, perniagaan dan hutang-piutang, 30 ayat mengenai hukum jenayah dan 20 ayat mengenai perbicaraan dan saksi. Semua data dan maklumat lengkap tentang persoalan hukum adalah bukti kepada kemukjizatan Al-quran sebagai kalam Allah dan bukan ciptaan Rasulullah SAW.

Keempat-empat mazhab bersepakat mengambil hukum-hukum dari Al-quran dan Al-Hadith yang sahih. Imam Ahmad bin Hanbal r.h dan Imam Al-Awza’l r.h ketika diminta memberi pendapat mengenai sesuatu pekara, katanya :

“Janganlah kamu mengambil dari kami, tetapi ambillah dari sumber yang kami ambil sendiri memperolehi hukum darinya. Ambillah dari Al-quran dan Al-Hadith”

Waallahua’lam.

Jihad : Kewajipan Atau Kekeliruan.

2011-01-18T12:35:00.003+08:00

Oleh : Muhammad Ibnu Nazir.

Umat Islam kini berhadapan dengan persoalan yang sangat rumit. Segelintir daripada pengikutnya telah mengambil tafsiran rambang ke atas tuntutan jihad lalu melakukan tindakan-tindakan jenayah kemanusiaan yang jelas menyalahi hukum syarak. Meskipun umat Islam di banyak Negara ditindas dan diperangi natijah dari sudut pandang melampau Barat ke atas pertembungan Islam-Barat seperti yang terungkap dalam Tesis ‘Clash of Civilization’ (Di petik dari Samuel Huntington). Namun ia tidak mewajarkan umat Islam membuat tafsiran sendiri mengenai jihad dan perlaksanaannya.

Dengan mengatanamakan pembelaan ke atas umat Islam yang menjadi mangsa dasar luar Amerika Syarikat seperti di Afghanistan, Iraq, Sudan, Palestin dan beberapa Negara Islam yang lain, mereka bertindak melakukan serangan ke atas sasaran awam di merata-rata tempat dan membunuh mereka yang tidak berkaitan sama sekali. Tidak ada dalam kamus kehidupan umat Islam apa yang dikatakan sebagai ‘Collateral Damage’ atau kemusnahan setimpal.

Pada pendapat saya, sebenarnya jihad adalah satu kewajipan, namun mengoperasikannya berbeza mengikut tuntutan dan situasi. Bagi rakyat Palestin, jihad bersenjata adalah satu kewajipan dan melakukan aksi nekad menyerang tempat-tempat awam adalah suatu yang diharuskan kerana Negara Israel adalah Negara haram yang didirikan di atas tanah air umat Islam dan seluruh rakyatnya telah mengisytiharkan perang ke atas umat Islam. Kematian orang awam termasuk kanak-kanak dan wanita tidak dapat dielakkan dalam senario yang sedemikian. Maka dengan itu, keputusan melakukan jihad di bumi Palestin menentang rejim-rejim Yahudi laknatulah adalah suatu pelara yang wajib demi menjadikan Negara Palestin bebas dari cengkaman kuasa-kuasa ganas Zionis. Oleh yang demikian, jika kita punyai hasrat untuk pergi ke Negara berdaulat seperti di Palestin bagi menghirup udara pantainya yang segar, menikmati teh madu dan kopi zaitunnya yang enak serta bersiar-siar melihat tinggalan sejarah para Anbiya suatu ketika dahulu, maka lupakanlah hasrat tersebut, ini adalah kerana tuntutan supaya berjihad itu adalah lebih penting dari apa yang kita mahukan sebelum itu. Jika tuntutan jihad tersebut kita pandang sepi malah lebih mementingkan keseronokan, maka ketika itu kita adalah di kalangan orang-orang yang tidak menyahut seruan agar berjihad ke jalan Allah, malah kita juga merupakan orang-orang yang berdosa terhadap penduduk Palestin yang tertindas. Tidak kiralah dengan berjihad apa sekalipun, kerana tuntutan tersebut adalah lebih besar dari segala-gala perbuatan kita ketika berkunjung ke bumi Palestin.

Seharusnya negara barat yang mengecam tindakan ini seharusnya bercermin diri. Sejarah merakamkan betapa Amerika Syarikat sewaktu melancarkan serangan udara ke atas bandaraya-bandaraya di Jepun dan sebelum menggugurkan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki (Bandaraya yang ke 3 dalam perancangan pengeboman tersebut adalah Tokyo) telah mengisytiharkan tidak ada ‘sasaran awam’ di Jepun. Dalam erti kata yang lain semua tempat awam adalah sasaran ketenteraan. Begitu juga apabila pihak Berikat mengebom bandaraya-bandaraya di Jerman semasa Perang Dunia Kedua mewajarkan pembunuhan puluhan ribu orang awam kerana sasaran ketenteraan dikatakan terletak di bandaraya Cologne dan Hamburg.

Begitu juga terjadinya ketika di Vietnam, tentera udara Amerika Syarikat menggunakan bom api ‘Napalm’ dan juga pesawat pengebom B-52 untuk melenyapkan kampung-kampung dan seluruh penghuninya kerana diperkira menjadi tempat perlindungan ‘Viet Cong’ atau simpatisannya. Tidak ada undang-undang di dunia ini yang mewajarkan tindakan yang amat biadap itu. Namun, dunia sudah semacam akur dengan falsafah “Might is Right”.

Namun, apabila serangan-serangan berani mati dilakukan juga di Iraq sehingga membunuh orang awam, meskipun dalam rangka menyerang kepentingan Amerika Syarikat, atau menyerang tempat-tempat peranginan di Bali sebagai tindak balas ke atas kerajaan Australia yang menyokong tindakan Amerika Syarikat di Iraq, akal yang sihat berpandukan syarak akan menolak tindakan keganasan tersebut.

Beginikah caranya!

Maka…

Persoalannya…

Apakah yang mendorong segelintir umat Islam mempunyai kefahaman yang sedemikian?

Mereka yang terlibat dalam serangan bom di tempat-tempat awam sama ada di Indonesia, Iraq, Pakistan dan di kota raya-kota raya di Eropah puas dengan hasil perbuatan mereka. Mereka melihat membunuh orang-orang kafir adalah satu jihad dan jika dia terkorban dia akan dianggap syahid. Inilah satu contoh di mana membunuh orang-orang kafir telah DISALAHTAFSIRKAN sebagai amal yang soleh dan jihad yang tinggi. (fahami semula artikel ini sebelum membuat sebarang andaian dan keputusan).

Sementara perbuatan umat Islam pada hari ini keliru dan menyeleweng atas sebab kurangnya ilmu dalam menilai erti sebenar makna jihad di jalan Allah. Sebagai contoh yang hendak saya kongsikan di sini adalah, di Aceh ketika mereka melawan Belanda, mereka dianggap sebagai suatu yang terpuji dan jihad yang tinggi. Begitu juga di era pemerintahan Melayu Islam Melaka yang menentang serangan Portugis adalah satu perbuatan yang disanjungi dan dianggap sebagai jihad yang tinggi.

Persoalannya lagi…

Kenapa perbuatan yang sama diperkira berbeza dari sudut hukum?

Jawapannya mudah. Ia adalah kerana parameter dan konteksnya ibarat langit dan bumi. Belanda datang dengan agenda untuk menguasai tanah air umat Islam dan Portugis juga hadir dengan niat yang sama tetapi motifya adalah untuk menghancurkan Negara-negara Islam pada ketika itu dengan cara paksaan dan penindasan. Maka, dalam keadaan sedemikian jihad menjadi tuntutan yang wajib bukan sahaja ke atas lelaki malah setiap rakyat termasuk wanita berdasarkan keupayaan masing-masing untuk mempertahankan kedaulatan Negara.

Maka dengan itu, tidak hairanlah mengapa umat Islam dewasa kini berlumba-lumba untuk berjihad dengan harta mereka bagi mengurangkan beban saudara-saudara Islam yang lain yang sering ditindas oleh kuasa-kuasa penjajah. Jihad itu bukanlah dengan menggangkat senjata dan meledakkan bom di kubu-kubu musuh, tetapi jihad itu juga boleh dilakukan oleh kita dengan memberi sedikit kemewahan dan kesenangan yang kita kecapi bagi meringkankan beban mereka-mereka yang di luar sana. Tidak usahlah memikirkan berapa banyak yang kita berikan, sebaliknya fikirkan berapa banyaknya pula keikhlasan kita terhadap saudara-saudara Islam kita. Kalau ini pun kita masih dibelenggu oleh sikap kita sendiri, maka jangan fikir pula kita hendak menawan kembali Baitul Maqdis 100 tahun lagi.

Waallahua’lam.